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여행

남양주 봉선사 독성도 - 큰 법해 바다이며 종교 본찰 봉선사

by real-time-news-blog 2025. 4. 3.
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남양주 봉선사 독성도

제목 : 교종 본찰 봉선사 일시:~ 위치 : 조계사내 불교중앙박물관

 

불교중앙박물관은 2024년 교구본사 특별전으로 종교본찰봉선사를 중심으로 경기북부 불교문화의 정수를 조명하는(큰 법해, 범종본찰봉선사)를 개최합니다. 고려시대법인 국사대국사가 운악사에서 창건한 봉선사는 조선시대의 세조부부의 염원이 담긴 왕실의 원정이며 종교본찰로서의 지위를 더욱 높였습니다. 근현대는 항일독립운동과 교육불사로 불교의 대중화에 주력하고 있던 수많은 선지식의 원력이 지금까지 살아 숨쉬는 양입니다. 이번 특별전에서 한자리에 모인 봉젠지 본사와 말사의 귀중한 성보를 통해 바다처럼 깊고 넓은 부처님의 세계를 누리십시오.

 

류몬지의 관음 보살 금동 관음 보살자리상(금동 모음 보살좌상) 고려 14세기 금동 료몬지 관음전 보물(보물) 1790호 경기북부를 대표하는 고려 14세기 관음보살로 1910년 강원도 요코성 봉복사에서 모셔졌습니다. 보살은 가부좌의 자세에 설법인을 취하고 있으며, 양 어깨를 덮고 있는 형식의 대의를 입고 있습니다. 이러한 대의 밑단, 띠 매듭, 쇠장식 장식 등은 고려 14세기 중엽에 유행한 특징입니다.

 

봉선사, 운악산이 주위를 감싸고 왕숙천이 흐르는 남양주의 명당에 봉선사가 있습니다. 봉젠지는 969년에 법인 국사의 탄문 스님이 운악사 운악사라는 이름으로 야마몬 산문을 열었습니다. 그 후 세조와 정희왕후와의 인연으로 사세사세가 일신하여 교종교종을 대표하는 사원으로 지정되는 등 조선불교계를 대표하는 사원으로 거듭났습니다. 수많은 전란과 어려움을 극복하고 고고한 사격격을 지켜온 봉선사는 오늘 대한불교조합종 제25교구의 본사이며 경기북부지역을 대표하는 최사원으로 많은 사람들에게 불법을 전하고 있습니다. 봉선사의 창건과 역사 봉선사의 역사는 969년에 법인 국사의 암문 스님이 운악사 운악사라는 이름으로 산문을 열기 시작합니다. 대가 람에의 사세는 정희왕 후정분왕후가 세조세조의 능인 광릉 광릉을 위한 사원에서 불사를 지원하고 정비했으며, 1551년에는 국가에서 교종을 대표하는 사원으로 지정할 정도로 차이가 있었습니다. 이후 임진왜란과 병자호란, 6·25전쟁 등 전란으로 큰 피해를 보았지만 절을 재건하는 불사는 이어졌다. 오늘날 봉선사에 전해지는 성보성보는 위기 속에서도 단절되지 않은 봉선사의 오랜 역사를 증명하고 있습니다.

 

봉선사의 역사가 담긴 종종 원작·제작:텐보 스님 등 조선 1619년 청동 현 등지 극락전 보물 1619년 봉선사에서 천보승려를 비롯한 5분의 승려가 조성한 범종으로 6·25전쟁 이후 마사의 현등사로 옮겨왔습니다. 바디 하부에는 종을 주조해 남긴 기록이 새겨져 있습니다만, 임진왜란 이후 17세기에 행해진 봉선사의 사찰 복구 과정이 담겨 있습니다.

 

목조 불좌상(목조 불좌상) 부처님과 몸속에 봉안된다는 목조불좌상(목조불좌상) 나무, 종이 본손사 경기도문화유산자료 봉선사에 모셔진 나무로 만들어진 부처입니다. 오른쪽 어깨를 노출하는 한쪽 끝 오른쪽 개의 착의에 오른손을 무릎 위에 올린 항마촉수의 자세로 얼굴과 밑단 등으로 17세기 초의 양식을 보여줍니다. 복장 유물에서 달라니가 확인되었지만, 그 후 봉안한 것으로 추정됩니다.

 

목조 불좌상·복장 유물(목조 불좌상·복장 유물)

 

설명하는 아미타 부처 아오타 다카스케 크리에이터 : 산오 스님 등 일제강점기 1917년 얼굴에 착색 봉젠지 방적당 1917년 용문사에서 열린 불상 개금 불사와 함께 조성된 불화로 현재 봉선사 방적당에 봉안되어 있습니다. 불화는 아미타 부처를 중심으로 8분의 보살을 양옆에 배치해, 주위에 사천왕, 십대 제자, 타방 부처를 그렸습니다. 아미타 불은 나뭇결이 표현된 불단 위의 연화자리에 앉아, 양손 모두 설법인을 취하고 있습니다. 착색은 적색을 주로 사용해, 녹색과 노란색을 배합해 선명한 분위기를 자아냅니다. 제작에는 산오승 등이 참가했습니다.

 

지성광 부처와 북두칠성 아야모리 히카루 아스카 상승 수도사 등 대한제국 1903년 얼굴에 착색 봉성삼성각 경기도문화유산자료 1903년, 상규 승려와 소원 승려가 조성한 불화로, 당시는 원흥사에 모셔져 있었습니다. 치성광부님을 중심으로 좌우에 닛코·월광 보살님과 칠성을 상징하는 7개의 부처님 그리고 나나하라성군을 배치했습니다. 화면 상단에는 색운 속에 좌우의 별자리를 상징하는 산타 육성을 표현했습니다. 착색은 빨강, 초록, 파랑을 주로 사용하고, 치성광부의 광배는 금박을 사용해 화려함을 자아냅니다.

 

인연을 스스로 깨달은 수행자 독성도(獨聖圖) 약효승 등 대한제국 1903년경 얼굴에 착색 봉성삼성각 경기도문화유산자료 약효승려가 출초하여 원흥사에 봉안한 것으로 알려진 이 불화는 1903년에 조성한 것으로 추정됩니다. 둥근 머리 빛을 갖춘 채 바닥에 앉아있는 독성 존자는 왼손은 석고, 오른손에는 영지를 가지고 있습니다. 양쪽 겨드랑이에는 오만을 가지고 있는 진각 거점과 2명의 동인이 위치해, 화면 곳곳에 학, 거북, 소나무, 영지, 바위 등 수복 장수를 상징하는 십장생의 요소를 표현했습니다. 이 불화는 약효의 승려가 밑그림을 그리고 봉법의 승려, 오호의 승려가 함께 조성했습니다.

 

해인사에 봉안된 세조의 진영 세조대왕 진영 조선 1458년 실크, 종이에 착색 해인사 성보박물관 경상남도 문화유산자료 사원에서 만들어진 세조의 초상화인 진영입니다. 화기에 따르면 1458년 윤살로와 조석문이 세조의 이름으로 진영을 조성해 해인사 금탑전 봉안했다고 합니다. 세조는 곤룡포 입은 채로 양손에는 홀을 잡고, 호랑이의 가죽을 입은 의자에 앉아 정면을 바라보고 있습니다. 해인사는 1458년 고려대장경 인상을 계기로 세조와의 인연을 이어가며 이러한 배경으로 진영을 조성한 것으로 추측됩니다.

 

세탁 초상화의 스케치 정교한 허브 김은호 일제강점기 1935년 종이에 먹다 국립고궁박물관 세탁의 모습을 묘사 한 초상화의 스케치. 6장을 묶은 얇은 종이 위에 식선으로 날개선관을 쓰고 용룡포를 입은 채 의자에 앉아 정면을 바라보고 있는 세조의 모습을 그렸습니다. 화면 하단에는 김은호의 인장이 남아 있으며, 1935년 이왕직으로 세조된 것을 묘사할 때 옮겨 그린 스케치 중 하나임을 알 수 있습니다. 임진왜란 때 봉선사의 삼행 승려가 봉선사 옆에 있던 봉선전의 세조 치료를 지킬수록 봉선사와 세조 어진은 각별한 인연이 있습니다.

 

우에미야 최씨가 왕실의 장수를 출원한 불화 地蔵菩薩 (지장 보, 사개 애) 용홍 스님 등 조선 1792년 실크에 착색 흥국사시 왕전 경기도형문화유산 1792년, 왕실발원으로서 <시왕도>, <사자도>와 함께 조성되어 현재 흥국사시 왕전에 봉안되고 있습니다. 지장보살님을 중심으로 협시의 도명존자와 무독귀왕 그리고 육대보살님을 양옆에 배치했습니다. 화기가 일부 소실되었지만, 동시에 제작한 다른 불화의 화기를 통해, 우에미야 최씨가 정조와 효의왕후 등 왕실 일원의 장수를 위해 출원해, 제작에는 연홍 스님과 3명의 스님이 참가한 것을 알 수 있습니다.

 

흥선 오하라군이 발원한 팔상도 八相圖 달콤한 아빠 등 조선 1869년 실크에 채색흥국사 1869년 흥선대원군을 비롯한 왕실 관련 인물들이 발원하여 제작한 불화입니다. 총 8 폭으로 구성되어 각 폭에 장면을 배치했습니다. 구름, 나무, 전각 등을 사용하여 각 장면을 구분하여 화제를 썼습니다. 흥미로운 점은 제작 당시 서울, 경기 일대에서 유행한 팔상도가 아니라 통도사 팔팔도 초본을 활용해 전통을 계승한 것입니다. 제작에는 감석 승려와 16명의 승려가 참가했지만, 기근 스님은 전통적인 주문 양식을 계승해 서양화법인 쉐이딩 표현을 구사했습니다.

 

신정왕후가 발원한 미즈키 관음도 미즈키 관음도 유경 승려 등 조선 1850년 실크에 착색 현등사 보광전 경기도형문화유산 1850년에 헌종의 어머니인 신정왕후의 발원으로 조성된 불화입니다. 뛰어오르는 해수 위에 솟은 바위에 무릎을 꿇고 앉아 있는 관음 보살을 중심으로 용왕, 선재동자, 주속이 양옆에 위치해 하늘과 바다를 경계하는 구름에 사천왕을 배치했습니다. 하늘에는 동적인 자세의 백의 관음 보살 충분히를 표현했습니다. 불화에 복장된 발원문에 따르면 불화는 수월도량공화불사수월도장공화불사의 일환으로 조성되어 제작에는 유경승려와 12명의 승려가 함께 했습니다. 이 불화는 19세기 왕실 주도로 이루어진 천도발원의 일면을 보여주며, 관음신앙의 변화상을 볼 수 있어 중요한 가치를 가지고 있습니다.

 

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